什么是“地支六冲”？说说“六府”和地支六冲的天文含义

所谓“地支六冲”，是指十二地支中起互冲作用的六对地支，即：子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未。

我们将十二地支按圆形排列之后，相冲的六对地支位置正好处在圆心的相对位置上，呈对冲之势，因此被称为六冲。

地支六冲

那么，“地支六冲”是怎么来的呢？

原来与古代的天文星象有关。

不妨细细读来。

一、六府与八卦

在古代，互冲的六对地支，又被称为“六府”。

《淮南子》中就说过：

何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。——《淮南子.天文训》

由此可见，所谓的“地支六冲”，早在汉代以前就已经存在，而且被称为“六府”。

将十二地支分为六对的做法，在战国以前就已经存在，并且与卦象有关。

清华大学所藏的战国楚简《筮法》中，我们便发现了古人将这地支六冲（六府）与八卦相匹配的做法。

清华简“地支与卦”中的地支六冲配八卦

清华简六府配八卦释文

从清华简上我们可以看出，“六府”与八卦的配对情况如下：

子午配震卦；

丑未配巽卦；

寅申配坎卦；

卯酉配离卦；

辰戌配艮卦；

巳亥配兑卦。

二、五官六府与天文

在易学中，“六府”与“五官”通常并称。

马王堆帛书易传中就说：

“故《易》之为书也,一类不足以亟之,变以备其请者也,故谓之《易》。 又(有)君道焉,五官六府不足尽称之……。”

将五官和六府合称之时，实际上都是指天文而言。

《淮南子.天文训》中就说：

天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里；五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

又说：

何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。——《淮南子.天文训》

这是用天之五行（五方）来解释“五官”。

同样，《鹖冠子》中认为要划分五官六府，需要用到“钩”和“绳”。

五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分——《鹖冠子·泰鸿》

所谓的“绳”和“钩”，实际上也是相冲的六对地支，

子午、卯酉为二绳。丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。——《淮南子.天文》

二绳和四钩，是用来划分方位和时间的，其中最重要的是“绳”可以划定四方。《淮南子·天文训》中就说：

“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”

子卯和卯酉二绳不仅可以定四方，还可以定四时。

“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑”——《淮南子.天文训》

三、时乘六龙，周流六虚

既然知道“六府”是古人用来划定四方和四时的天文术语，接下来的问题是：

古人是怎么做到的呢？划定四方和六府的依据在哪里？

仰观天象，北斗在上。

所谓“日冬至则北斗中绳，日夏至则斗南中绳”，说的是冬至和夏至傍晚之时，北斗的斗建指向分别指向正北方子位和正南方的午位，这就是所谓的“子午”为绳，根据黄昏时北斗的斗柄指向，确定冬至和夏至的时间。

传说中夏代的历法《夏小正》，同样也是以北斗的斗柄（建）方向定子午之绳的：

“正月,初昏,斗柄县悬下”,“六月,斗柄正在上”——《夏小正》

不仅仅是用来测定冬至和夏至的子午之绳，用来测定春分和秋分的卯酉之绳，同样也是根据斗柄的指向来确定的。

《鹖冠子.环流》中就明确记载了根据黄昏时北斗的斗柄方向来确定四时的方法：

“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬。”

到了汉代，《史记》中仍然延续了这个观斗杓以辨时节的方法：

“斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。……用昏建者杓”'——《史记.天官书》

由于斗杓指向东宫青龙，所以古人在制订历法的时候，会将斗杓与青龙合起来看：

斗纲所建，青龙所躔——《汉书.律历志》

斗杓末端两颗星（开阳和摇光）所指的方向上，就是东宫青龙的角宿。

“杓携龙角”——《史记.天官书》

杓携龙角

而北斗的斗杓末端倒数两颗星（玉衡和开阳）所指的方向上，则是东宫青龙的房宿。

斗杓指向房宿

巧的是，房宿的本名，叫做“方”，也就是子午卯酉这四方的方！在战国时期的曾侯乙墓中，我们发现了完整的二十八宿名称，其中的房宿，正写作“方”！

我们还说过，《周易.坤》卦中的“直方”，同时也有以房宿（方星）绳直四方的含义！（参见本号《周易》天文历法密码系列）

更更巧的是，房宿还有一个名字，叫做“府”——六府的“府”！！！！

房为府——《史记.天官书》