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“数”说周易系列之9——九生万物和三生万物

作者:传道人风水易学发布时间:2023-01-16分类:周易起名浏览:2.42 K


  上回说到,《周易》中的数术,冠绝千古。

  这些“数”的内容,显著地体现在作者对卦序的排列上。

  作者将《屯》卦排在全书的第三位,也是体现了其精深的数术知识。

  


  屯卦

  一、三生万物

  我们说过,在各种易传中,《屯》卦都是一个万物始生之卦。

  《序卦》就说,《屯》在乾坤之后,暗喻的是有天地之后有了万物。

  有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也,物之始生也。《序卦》

  《彖》也说,《屯》也是阴阳相交,万物生机盈满之卦:

  《屯》,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

  我们还说过,“屯”是“春”的本字,春天正是一个万物生长的季节。

  春者,出生万物。《周礼·春官·宗伯疏》

  我们还说过,“屯”是“沌”的本字,“混沌”一词,描述的正是万物初生,大朴未散之时的浑沦状态。

  “混沌者,言万物相混成而未相离。《易纬·乾凿度》

  我们还说过,“屯”还有“诚”的意思,《大象》所说的“《屯》,君子以经纶”,实际上就是说君子要以“诚”之德经纶天下。而在思孟学派的学说里,“诚”既是万物的终始,也是君子能够参天地、育万物的根本。

  诚者物之终始。不诚无物,故君子诚之为贵。《中庸》

  《屯》卦与“万物生”的主题联系如此紧密,那么《周易》的作者将它排在全书的第三位,所暗喻的“三生万物”的意味就十分明显了。

  《屯》卦万物生,三生万物

  二、万物生于心,冲气以为和

  有关“三生万物”,老子有过比较具体的描述:

  “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”《老子》

  《天问》中也曾说过:“阴阳三合,何本何化?”

  万物负阴抱阳,沖气为和

  那么,“阴阳”与“三生万物”有什么联系呢?

  关键在于一个“冲气以为和”上。

  先来说说“和”字。“和气”一词,意味着阴阳二气的调和。巧的是,这个“和”字也和万物生有很大联系。

  思孟学派就曾说过:

  “中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”《中庸》

  致中“和”,天地位,万物育

  再来说说“冲”字。

  我们在《咸》卦的解析中说过,“冲气”之“冲”,实际和“沖”是同一个字,意思是“虚”。(沖,虚也。《玉篇》)

  《大象》说:“《咸》,君子以虚受人”,意思就是虚壹而静,守中无心,从而感应真气,与天地之精神相往来。

  唯道集虚

  “恬淡虚无,真气从之”(《黄帝内经》),当人一旦进入“冲气以为和”的冲虚状态,万物就开始出现了。

  老子又曾说过:

  致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。

  由此可见,老子所说的“万物”,并不是具体的客观事物,而是产生于人心之中的事物。心学大家王阳明更是直言:“物者,事也”。

  换言之,人心便是天地,万物自然皆生于我心。

  《周易》这部古老的心学经典,便是巧妙地以《屯》的卦序,告诉了我们一个如此深刻的道理。

  三、四象生八卦与三生万物

  《屯》卦与数字“三”的关联奥妙,并不止于此。

  我们说过,《周易》中数字的奥秘,记载在《易本命》中。

  《易本命》一开头就说:“天一,地二,人三,三三而九,九九八十一”。

  三这个数字,和人是紧密联系在一起的。

  “三生万物”,实际上也指的是万事万物生于人心之中。

  至诚之人,心中虚壹而静,所以能够致中和,与天地相参,赞万物之化育。

  万物者,万事也。巧的是,我们又说过,“九九八十一”实际上是黄钟之律数。而《律书》云:“六律为万事根本”。可见对于《易本命》而言,“三”这个数字与万事万物也有着极其紧密的联系。

  


  更巧的是,九九八十一,是由四个三连续相乘得来。而在《屯》卦中,“乘马班如”连续出现了三次,乘马恰恰就是四马!

  更更巧的是,传说中的“四象生八卦”,在帛书本中写成“四马生八卦”!而根据邵雍的说法,伏羲八卦的演生,正是根据老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”而来的!

  易传《系辞》中有关“四象生八卦”的这段著名的话是这样子的:

  “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”

  邵雍对这段话的解释是:

  太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴阴交于阳而生天之四象,刚交于柔柔交于刚而生地之四象,于是八卦成矣。八卦相错,然后万物生焉。

  用图来表示,就是著名的伏羲先天图诞生的过程:

  

  三生万物与四象生八卦

  巧的是,邵雍对于先天图的解释,也是将“三生万物”归结为心法:

  “先天图者, 环中也, 先天学, 心法也, 故图皆自中起, 万化万事生乎心也。”

  四、天下术数出北斗

  《屯》卦与数字“三”的奥妙不止于此。

  《易本命》说:“七九六十三,三主斗,斗主狗,故狗三月而生”。

  可见“三”这个数字还与“七九六十三”和北斗有关。

  巧的是,七九六十三,在《周易》中的第六十三卦,是水火《既济》卦。在《参同契》的丹法中,《屯》卦表示的是每月朔日的火候,则《既济》卦表示的则是月终的火候,象征着功成圆满之时。(此处暂不展开,拟在有关《周易参同契》丹法系列中专门解释。)

  更巧的是,我们说过,北斗是《周易》一书乃至天下术数的核心象征。在古代的各种说法中,都将“三”这个数字与北斗联系了起来:

  《九家易》和《春秋纬》也说:“艮数三,七九六十三,三主斗,斗为犬,故犬怀胎三月而生。斗运行十三时日出,故犬十三日而开目。斗屈,故犬卧屈也。斗运行四帀,犬亦夜绕室也。”

  《春秋考异邮》亦曰:“七九六十三,阳气通,故斗运,狗三月而生。”宋均注:“狗,斗精之所生也。”

  《春秋元命包》也说:“犬,斗精,以度立法也。”宋均曰:“犬,斗精,别气也。犬能别善恶,且卧蟠屈,象斗运。”

  更更巧的是,我们说过,北斗的斗建,就是用来立律的。

  建,立朝律也。《说文》

  更更更巧的是,我们还说过,《周易》的第一卦,名字就叫做“建”!

  更更更更巧的是,北斗的斗建,恰好也是三颗星!而斗建所建之律,其律数的根本就是“九九八十一”,是三的四次方,就是《屯》卦中连续三次的“乘马班如”!!

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