“数”说周易系列之9——九生万物和三生万物

　　上回说到，《周易》中的数术，冠绝千古。

　　这些“数”的内容，显著地体现在作者对卦序的排列上。

　　作者将《屯》卦排在全书的第三位，也是体现了其精深的数术知识。

　　屯卦

　　一、三生万物

　　我们说过，在各种易传中，《屯》卦都是一个万物始生之卦。

　　《序卦》就说，《屯》在乾坤之后，暗喻的是有天地之后有了万物。

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也，物之始生也。《序卦》

　　《彖》也说，《屯》也是阴阳相交，万物生机盈满之卦：

　　《屯》，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

　　我们还说过，“屯”是“春”的本字，春天正是一个万物生长的季节。

　　春者，出生万物。《周礼·春官·宗伯疏》

　　我们还说过，“屯”是“沌”的本字，“混沌”一词，描述的正是万物初生，大朴未散之时的浑沦状态。

　　“混沌者，言万物相混成而未相离。《易纬·乾凿度》

　　我们还说过，“屯”还有“诚”的意思，《大象》所说的“《屯》，君子以经纶”，实际上就是说君子要以“诚”之德经纶天下。而在思孟学派的学说里，“诚”既是万物的终始，也是君子能够参天地、育万物的根本。

　　诚者物之终始。不诚无物，故君子诚之为贵。《中庸》

　　《屯》卦与“万物生”的主题联系如此紧密，那么《周易》的作者将它排在全书的第三位，所暗喻的“三生万物”的意味就十分明显了。

　　《屯》卦万物生，三生万物

　　二、万物生于心，冲气以为和

　　有关“三生万物”，老子有过比较具体的描述：

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《老子》

　　《天问》中也曾说过：“阴阳三合，何本何化?”

　　万物负阴抱阳，沖气为和

　　那么，“阴阳”与“三生万物”有什么联系呢?

　　关键在于一个“冲气以为和”上。

　　先来说说“和”字。“和气”一词，意味着阴阳二气的调和。巧的是，这个“和”字也和万物生有很大联系。

　　思孟学派就曾说过：

　　“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》

　　致中“和”，天地位，万物育

　　再来说说“冲”字。

　　我们在《咸》卦的解析中说过，“冲气”之“冲”，实际和“沖”是同一个字，意思是“虚”。(沖，虚也。《玉篇》)

　　《大象》说：“《咸》，君子以虚受人”，意思就是虚壹而静，守中无心，从而感应真气，与天地之精神相往来。

　　唯道集虚

　　“恬淡虚无，真气从之”(《黄帝内经》)，当人一旦进入“冲气以为和”的冲虚状态，万物就开始出现了。

　　老子又曾说过：

　　致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。

　　由此可见，老子所说的“万物”，并不是具体的客观事物，而是产生于人心之中的事物。心学大家王阳明更是直言：“物者，事也”。

　　换言之，人心便是天地，万物自然皆生于我心。

　　《周易》这部古老的心学经典，便是巧妙地以《屯》的卦序，告诉了我们一个如此深刻的道理。

　　三、四象生八卦与三生万物

　　《屯》卦与数字“三”的关联奥妙，并不止于此。

　　我们说过，《周易》中数字的奥秘，记载在《易本命》中。

　　《易本命》一开头就说：“天一,地二,人三,三三而九,九九八十一”。

　　三这个数字，和人是紧密联系在一起的。

　　“三生万物”，实际上也指的是万事万物生于人心之中。

　　至诚之人，心中虚壹而静，所以能够致中和，与天地相参，赞万物之化育。

　　万物者，万事也。巧的是，我们又说过，“九九八十一”实际上是黄钟之律数。而《律书》云：“六律为万事根本”。可见对于《易本命》而言，“三”这个数字与万事万物也有着极其紧密的联系。

　　更巧的是，九九八十一，是由四个三连续相乘得来。而在《屯》卦中，“乘马班如”连续出现了三次，乘马恰恰就是四马!

　　更更巧的是，传说中的“四象生八卦”，在帛书本中写成“四马生八卦”!而根据邵雍的说法，伏羲八卦的演生，正是根据老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”而来的!

　　易传《系辞》中有关“四象生八卦”的这段著名的话是这样子的：

　　“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

　　邵雍对这段话的解释是：

　　太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴阴交于阳而生天之四象，刚交于柔柔交于刚而生地之四象，于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。

　　用图来表示，就是著名的伏羲先天图诞生的过程：

　　三生万物与四象生八卦

　　巧的是，邵雍对于先天图的解释，也是将“三生万物”归结为心法：

　　“先天图者, 环中也, 先天学, 心法也, 故图皆自中起, 万化万事生乎心也。”

　　四、天下术数出北斗

　　《屯》卦与数字“三”的奥妙不止于此。

　　《易本命》说：“七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生”。

　　可见“三”这个数字还与“七九六十三”和北斗有关。

　　巧的是，七九六十三，在《周易》中的第六十三卦，是水火《既济》卦。在《参同契》的丹法中，《屯》卦表示的是每月朔日的火候，则《既济》卦表示的则是月终的火候，象征着功成圆满之时。(此处暂不展开，拟在有关《周易参同契》丹法系列中专门解释。)

　　更巧的是，我们说过，北斗是《周易》一书乃至天下术数的核心象征。在古代的各种说法中，都将“三”这个数字与北斗联系了起来：

　　《九家易》和《春秋纬》也说：“艮数三，七九六十三，三主斗，斗为犬，故犬怀胎三月而生。斗运行十三时日出，故犬十三日而开目。斗屈，故犬卧屈也。斗运行四帀，犬亦夜绕室也。”

　　《春秋考异邮》亦曰：“七九六十三，阳气通，故斗运，狗三月而生。”宋均注：“狗，斗精之所生也。”

　　《春秋元命包》也说：“犬，斗精，以度立法也。”宋均曰：“犬，斗精，别气也。犬能别善恶，且卧蟠屈，象斗运。”

　　更更巧的是，我们说过，北斗的斗建，就是用来立律的。

　　建，立朝律也。《说文》

　　更更更巧的是，我们还说过，《周易》的第一卦，名字就叫做“建”!

　　更更更更巧的是，北斗的斗建，恰好也是三颗星!而斗建所建之律，其律数的根本就是“九九八十一”，是三的四次方，就是《屯》卦中连续三次的“乘马班如”!!