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“数”说《周易》之6“四方风”再论:三千年前八卦与四象

作者:传道人风水易学发布时间:2023-01-15分类:周易起名浏览:825


  上回说到,《周易》的作者既知道先天八卦,也知道后天八卦。

  最明显的证据,就是作者将《归妹》一卦放在全书的第五十四卦(有关这一卦,还有很多需要展开的地方,拟另撰文讨论。)

  《归妹》卦象中,含有震离兑坎四个卦象。

  而在后天八卦方位中,这四个卦象分别位于东、南、西、北这四方正位,所以又被称为“四正卦”。

  


  六九五十四,《归妹》含四象

  一、四方与四象

  震离兑坎这四正卦,在后天八卦中不仅代表四方,还分别代表着春、夏、秋、冬“四时”。

  “四时”还有一个更著名的称谓,叫做“四象”。

  “太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(《系辞》)

  虞翻注云:“四象,四时也。”

  朱熹也认为四象对应春夏秋冬四时:

  《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。(《朱子语类》)

  高亨亦云:“四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。’”

  说到“四象”,我们知道,它们还可以指天上的东宫青龙,南宫朱雀,西宫白虎和北宫玄武这四大神兽。

  正如我们在“周易天文历法密码”系列中所说,四象之中的青龙和白虎,早在六千年前就已经存在。

  直到战国时期的曾侯乙墓漆箱盖上,同样在二十八宿天文图中,绘有青龙白虎的天象。

  


  曾侯乙漆箱盖上的二十八宿和青龙白虎

  “四象”所代表的四种神兽,除了北方之兽玄武的形象确定较晚之外,其他青龙、白虎和朱雀这三种,都在西周以前就已经定型了。

  二、四象与四神

  汉代的魏相曾著有《易阴阳》及《明堂月令》,书中除了将后天八卦中的震离兑坎四卦,与东南西北“四方”和春夏秋冬“四时”匹配之外,还与太昊、炎帝、少昊、颛顼四位神灵一一对应。

  东方之神太昊,乘“震”,执规司春;

  南方之神炎帝,乘“离”,执衡司夏;

  西方之神少昊,乘“兑”,执矩司秋;

  北方之神颛顼,乘“坎”,执权司冬。

  

  后天八卦震离兑坎四正卦与四象

  魏相的这种以四方和四时配四神的做法,也不是他自己的创新,而是来自于上古的月令。

  《淮南子·天文》中记载着更加详细的四方、四时和四神:

  “东方木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春,其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙;

  南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏,其神为荧惑,其兽朱鸟,其音徵,其日丙丁;

  西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白,其兽白虎,其音商,其日庚辛;

  北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬,其神为辰星,其兽玄武,其音羽,其日壬癸。”

  《礼记.月令》中,也有同样的四神和四时匹配关系:

  春:其日甲乙.其帝大皞.其神句芒.其虫鳞.其音角.律中大蔟.其数八.其味酸.其臭膻.其祀户.祭先脾.

  夏:其日丙丁.其帝炎帝.其神祝融.其虫羽.其音征.律中中吕.其数七.其味苦.其臭焦.其祀灶.祭先肺.

  秋:其日庚辛.其帝少皞.其神蓐收.其虫毛.其音商.律中夷则.其数九.其味辛.其臭腥.其祀门.祭先肝.

  冬:其日壬癸.其帝颛顼.其神玄冥.其虫介.其音羽.律中应钟.其数六.其味咸.其臭朽.其祀行.祭先肾.

  春夏秋冬的四位神,在《山海经》和《尧典》中同样存在——原来《山海经》和《尧典》一样,都是古老的月令。只不过,这一点,还要等到一片甲骨的出现才被人们认识到。

  三、“四方风”甲骨与四象

  在近代以来出土的众多商代甲骨材料中,有一片记载了“四方风”的甲骨分外引人注目。

  这片牛肩胛骨上,刻有28字(残缺4字)。

  四方风甲骨(《甲骨文合集》14294)

  1944年,甲骨学家胡厚宣先生发表《甲骨文四方风名考证》一文,以确凿无疑的证据证明了这片甲骨上所刻的四方之名,与《山海经》、《尧典》中的四方之名完全吻合。

  东方曰析(甲骨);东方曰析(《山海经》);厥民析(《尧典》)

  南方曰因(甲骨);南方曰因(《山海经》);厥民因(《尧典》)

  西方曰彝(甲骨);西方曰夷(《山海经》;厥民夷(《尧典》)

  北方曰夗(甲骨);北方曰夗(《山海经》);厥民隩(《尧典》)

  1988年,连劭名先生发表《商代的四方风名与八卦》,进一步指出,这片甲骨上所刻的东南西北四方之名,与后天八卦的震离兑坎四卦存在一一对应关系:

  东方曰“析”,析者,破木也,而“震”卦正有破析动木之象。

  南方曰“因”,因者,就也,而“离”卦正有因就附丽之象。

  西方曰“彝”,彝者,夷也,而“兑”卦正有夷悦之象。

  北方曰“夗”,夗者,奥也,隐伏之意,而“坎”卦正有隐伏之象。

  ……这一切证据都确凿无疑地表明:

  后天八卦方位最晚在商代就已经存在了!

  如果说,先天八卦有可能早在遥远的伏羲神话时代就已经存在,那么,后天八卦方位确定的时间也绝对不会晚于商代,它们的起源同样非常古老。

  有人说,后天八卦是周文王所创的,所以又将之称为“文王八卦”。这种叫法是错误的。

  因为刻有后天八卦方位的“四方风”甲骨,年代经考证为商王武丁时期。那个时候,文王他老人家还没出生呢。

  不过,这片甲骨所属的商王武丁,倒是与《周易》有那么点联系:

  《既济》卦爻辞中那位“高宗伐鬼方”的高宗,不是别人,正是武丁本人。

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