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“数”说《周易》之5——“九”“六”对应后天八卦是巧合吗?

作者:传道人风水易学发布时间:2023-01-15分类:周易起名浏览:753


  说到《周易》中出现频率最高的数字,非“九”和“六”莫属。

  阳爻称“九”,阴爻称“六”,《周易》的64卦共384爻,阴阳各半,所以仅仅在爻题中,“九”和“六”就分别出现达192次之多。

  在区区五千多字的《周易》中,两个数字如此高频率地出现,怎能不引人重视呢?

  


  一、九六日月

  《周易》中有两句特殊的“用辞”,分别是《乾》卦的“用九”,《坤》卦的“用六”。

  《周易参同契》说:“易谓坎离者,乾坤二用也”;认为乾卦的“用九”指的是离卦,坤卦的“用六”指的是坎卦。

  离为日,太阳之精;坎为月,太阴之精。

  悬象著明,莫大乎日月,所以《参同契》说:“日月明易”

  《参同契》的这种说法是否有道理呢?

  不妨看看《周易》是怎么说的。

  《左传.昭公二十九年》记载:“秋,龙见于绛郊”,魏献子听说后觉得很新奇,于是向史官蔡墨打听有关龙的事情。蔡墨就引用《周易》的爻辞给他讲龙:

  “龙,水物也……《周易》有之,在《乾》之《姤》,曰:‘潜龙勿用。’其《同人》曰:‘见龙在田。’其《大有》曰:‘飞龙在天。’其《夬》曰:‘亢龙有悔。’其《坤》曰“见群龙元首,吉”,《坤》之《剥》曰:‘龙战于野’”(《左传.昭公二十九年》)

  我们看到,蔡墨所引用的这些句子全部是《乾》《坤》二卦的爻辞,但他却没有像我们今天这样,将《乾》卦初爻的“潜龙勿用”称为“乾之初九”,而是称为“乾之姤”;《坤》卦上爻的“龙战于野”,也被他称为“《坤》之《剥》”,而不是我们常说的“坤之上六”。

  实际上,蔡墨的这种说法是先秦时期对卦爻的习惯称呼。这种以“某卦之某卦”来指定某卦中某爻的做法,在古代是非常流行的,以致于专家们曾经一度认为,早期的《周易》中原本就没有初九、上六这样的爻题,人们引用卦爻辞的时候,都是像蔡墨一样,采用“某卦之某卦”的叫法。(后来直到上海博物馆藏的楚简本《周易》面世,专家们才发现,最晚在战国时期,人们已经将阴阳爻称为“六”和“九”了。)

  按照“之卦”的理论,当我们说到甲卦的某爻时,只需把该爻的阴阳属性变化一下,则甲卦就会变成乙卦,这一爻就被称为“甲之乙”。

  蔡墨正是这样做的:

  《乾》卦的初九爻变成阴爻后,就成了《姤》卦,所以这一爻又称《乾》之《姤》;

  《乾》卦九二爻变成阴爻后,就成了《同人》卦,所以这一卦又称《乾》之《同人》;

  ……

  依次类推,《乾》卦六爻由下到上,依次可称为《乾》之《姤》、《乾》之《同人》、《乾》之《履》、《乾》之《小畜》、《乾》之《大有》、《乾》之《夬》。

  其中,《同人》、《履》、《小畜》、《大有》这四个《乾》的“之卦”都有离卦之象,而《姤》和《夬》卦亦有半离之象,离卦之象贯穿了整个《乾》卦。

  


  离卦之象统御《乾》卦

  同理,《坤》卦六爻由下到上,依次可称为《坤》之《复》、《坤》之《师》、《坤》之《谦》、《坤》之《豫》、《坤》之《比》、《坤》之《剥》。

  其中,《师》、《谦》、《豫》、《比》这四个《坤》的“之卦”都有坎卦之象,而《复》和《剥》亦有半坎之象。坎卦之象贯穿了整个《坤》卦。

  


  坎卦之象统御《坤》卦

  因此,坎离日月之象,实际上就隐藏在《周易》全书开头的乾坤两卦的六爻之中。

  所以《参同契》又说:“二用无爻位,周流行六虚”。

  二、六九五十四

  记载了易数奥妙的《易本命》中说:“六九五十四,四主时。”

  简单明了:“六”和“九”,相乘得到五十四;而五十四这个数字中的“四”,象征着“四时”。

  如果不知道“六”和“九”这两个数字的真实含义,我们很难想到《易本命》中的“六九五十四”会与“四时”有什么联系。

  但是既然知道六和九分别是阴阳日月的代称,这句话就很好理解了。

  因为“四时”正是由阴阳而来。

  阴阳之专(抟)精为四时。(《淮南子·天文》)

  九为阳,六为阴,阴阳结合,六九五十四。

  巧的是,《周易》的第五十四卦,名为《归妹》。

  巧的是,《归妹》这一卦,也被认为有阴阳和合的天地大义。

  《彖》曰:”《归妹》,天地之大义也。天地不交而万物不兴”

  天乙成汤嫁妹(帝乙归妹)之辞曰:“阴从阳,女顺夫,本天地之义也”。

  三、后天八卦

  “六九五十四”,象征着阴阳和合,日月相交而成“四时”。

  “四时”,就是春夏秋冬四季。

  “天有四时,春秋冬夏”。(《礼记.孔子闲居》)

  《尧典》曰:“四时成岁”,一岁是由四时组成,而四时则是日月相推而来:

  日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。《系辞》

  巧的是,《周易》第五十四卦,《归妹》的卦象中,也有坎离日月之象。

  更巧的是,《归妹》的卦象刚好完整地包含了春夏秋冬“四时”。

  《归妹》的下卦兑,为西方之卦,有秋天之象。《说卦》云:“兑正秋也,万物之所说也”。

  《归妹》的上卦震,为东方之卦,有春天之象。《说卦》云:“万物出乎震,震东方也”。

  《归妹》的上互坎,为北方之卦,有冬天之象。《说卦》云:“坎者水也,正北方之卦也”。

  《归妹》的下互离,为南方之卦,有夏天之象。《说卦》云:“离也者,南方之卦也”。

  


  《归妹》含四季和四方之象

  将震离兑坎这四卦,分别对应东南西北四方和春夏秋冬四时,这是后天八卦中的对应方式。

  


  后天八卦与四时、八方对应图

  《周易》的作者将《归妹》卦放在全书的第五十四位,而《归妹》的卦象又恰好有着《易本命》所说的“六九五十四”的四时之象,难道只是这么巧吗?

  唯一的可能,就是《周易》的作者不仅知道先天八卦,而且也知道后天八卦!

  后天八卦从何而来,它的八卦方位排列有何用意呢?

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