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先天八卦对应关系与中医的关系

作者:传道人风水易学发布时间:2023-01-10分类:相术算卦浏览:1.9 K


孔⼦说卦传中“⽔⽕不相射”是什么意思北宋邵雍有这样⼀段话,⼤家记⼀记,这是先天⼋卦与六⼗四卦的联系。

天地定位,否泰反类。

⼭泽通⽓,损咸见义。

雷风相薄,恒益起意。

⽔⽕相射,既济未济。

四象相交,成⼗六事。

⼋卦相盪,为六⼗四。

先天⼋卦中⼋个卦两两相对,⼋卦相荡成六⼗四卦,现在先说说卦与卦之间的关系

孔⼦在说卦传描述得很精炼,天地定位,⼭泽通⽓、雷风相薄,⽔⽕不相射。天地定位,其实地球、太阳⽤不同的参照物都在不断变动中的,天地定位限于当时的科学条件就不解释了,下⾯先解释⽔⽕不相射。

离卦代表太阳,坎卦代表⽉亮,所以邵雍说乾坤易⼤门,离坎易⼩门,后天⼋卦中,太阳离卦就会放在南⽅,坎卦会放在北⽅。离坎在地代表⽕⽔,⽔⽕不相射是什么意思呢,先看⽔、⽕的象。

⽔⽕⽆情,没有相对固定的形态,也不能成物,⽕必须附着在它物上才能燃烧,⽔要流注容器才成形。

⽔⽕不相射的“射”字,有的解释为“容”,就是⽔⽕不容的意思。也有的解释为“逮”。我的观点是学易经⼀定要跳出孔⼦他们字⾯的框框,直接从⽣活经验的象⼊⼿,⽔⽕就是我们看得见摸得着的东西。易经的卦象更多的是类性,不⼀定都是类物。⽐如乾卦⽐作马,坤卦⼜母马,震卦⼜⽐作善跑的马。

我的理解是,⽔⽕不相射有两层意思,⽔⽕表⾯是相克的,⽐如⽕烧⽔⼲、⽔浇⽕熄。但是它们有些特性是相通的,就刚才说的不能成形、成物⼀样。太阳、⽉亮也是类似的象,在阴历⼗五望⽉的时候,是此升彼落的关系,但是在初⼀的时候就同升同落了,学易就要这么活泼。

⽔⽕不相射,放在五⾏中也要这样去理解。⽐如在纳甲中,离纳⼰,坎纳戊。戊⼰都属⼟。所以⼟就有⼲⼟、湿⼟之分。表⾯相克,其实都纳⼟。

孔子说卦传中“水火不相射”是什么意思

孔⼦说卦传中“⽔⽕不相射”是什么意思北宋邵雍有这样⼀段话,⼤家记⼀记,这是先天⼋卦与六⼗四卦的联系。

天地定位,否泰反类。

⼭泽通⽓,损咸见义。

雷风相薄,恒益起意。

⽔⽕相射,既济未济。

四象相交,成⼗六事。

⼋卦相盪,为六⼗四。

先天⼋卦中⼋个卦两两相对,⼋卦相荡成六⼗四卦,现在先说说卦与卦之间的关系,见下图

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孔⼦在说卦传描述得很精炼,天地定位,⼭泽通⽓、雷风相薄,⽔⽕不相射。天地定位,其实地球、太阳⽤不同的参照物都在不断变动中的,天地定位限于当时的科学条件就不解释了,下⾯先解释⽔⽕不相射。

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离卦代表太阳,坎卦代表⽉亮,所以邵雍说乾坤易⼤门,离坎易⼩门,后天⼋卦中,太阳离卦就会放在南⽅,坎卦会放在北⽅。离坎在地代表⽕⽔,⽔⽕不相射是什么意思呢,先看⽔、⽕的象。

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⽔⽕⽆情,没有相对固定的形态,也不能成物,⽕必须附着在它物上才能燃烧,⽔要流注容器才成形。

⽔⽕不相射的“射”字,有的解释为“容”,就是⽔⽕不容的意思。也有的解释为“逮”。我的观点是学易经⼀定要跳出孔⼦他们字⾯的框框,直接从⽣活经验的象⼊⼿,⽔⽕就是我们看得见摸得着的东西。易经的卦象更多的是类性,不⼀定都是类物。⽐如乾卦⽐作马,坤卦⼜母马,震卦⼜⽐作善跑的马。

我的理解是,⽔⽕不相射有两层意思,⽔⽕表⾯是相克的,⽐如⽕烧⽔⼲、⽔浇⽕熄。但是它们有些特性是相通的,就刚才说的不能成形、成物⼀样。太阳、⽉亮也是类似的象,在阴历⼗五望⽉的时候,是此升彼落的关系,但是在初⼀的时候就同升同落了,学易就要这么活泼。

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⽔⽕不相射,放在五⾏中也要这样去理解。⽐如在纳甲中,离纳⼰,坎纳戊。戊⼰都属⼟。所

以⼟就有⼲⼟、湿⼟之分。表⾯相克,其实都纳⼟。

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