先天八卦对应关系与中医的关系

孔⼦说卦传中“⽔⽕不相射”是什么意思北宋邵雍有这样⼀段话，⼤家记⼀记，这是先天⼋卦与六⼗四卦的联系。

天地定位，否泰反类。

⼭泽通⽓，损咸见义。

雷风相薄，恒益起意。

⽔⽕相射，既济未济。

四象相交，成⼗六事。

⼋卦相盪，为六⼗四。

先天⼋卦中⼋个卦两两相对，⼋卦相荡成六⼗四卦，现在先说说卦与卦之间的关系

孔⼦在说卦传描述得很精炼，天地定位，⼭泽通⽓、雷风相薄，⽔⽕不相射。天地定位，其实地球、太阳⽤不同的参照物都在不断变动中的，天地定位限于当时的科学条件就不解释了，下⾯先解释⽔⽕不相射。

离卦代表太阳，坎卦代表⽉亮，所以邵雍说乾坤易⼤门，离坎易⼩门，后天⼋卦中，太阳离卦就会放在南⽅，坎卦会放在北⽅。离坎在地代表⽕⽔，⽔⽕不相射是什么意思呢，先看⽔、⽕的象。

⽔⽕⽆情，没有相对固定的形态，也不能成物，⽕必须附着在它物上才能燃烧，⽔要流注容器才成形。

⽔⽕不相射的“射”字，有的解释为“容”，就是⽔⽕不容的意思。也有的解释为“逮”。我的观点是学易经⼀定要跳出孔⼦他们字⾯的框框，直接从⽣活经验的象⼊⼿，⽔⽕就是我们看得见摸得着的东西。易经的卦象更多的是类性，不⼀定都是类物。⽐如乾卦⽐作马，坤卦⼜母马，震卦⼜⽐作善跑的马。

我的理解是，⽔⽕不相射有两层意思，⽔⽕表⾯是相克的，⽐如⽕烧⽔⼲、⽔浇⽕熄。但是它们有些特性是相通的，就刚才说的不能成形、成物⼀样。太阳、⽉亮也是类似的象，在阴历⼗五望⽉的时候，是此升彼落的关系，但是在初⼀的时候就同升同落了，学易就要这么活泼。

⽔⽕不相射，放在五⾏中也要这样去理解。⽐如在纳甲中，离纳⼰，坎纳戊。戊⼰都属⼟。所以⼟就有⼲⼟、湿⼟之分。表⾯相克，其实都纳⼟。

孔子说卦传中“水火不相射”是什么意思

孔⼦说卦传中“⽔⽕不相射”是什么意思北宋邵雍有这样⼀段话，⼤家记⼀记，这是先天⼋卦与六⼗四卦的联系。

天地定位，否泰反类。

⼭泽通⽓，损咸见义。

雷风相薄，恒益起意。

⽔⽕相射，既济未济。

四象相交，成⼗六事。

⼋卦相盪，为六⼗四。

先天⼋卦中⼋个卦两两相对，⼋卦相荡成六⼗四卦，现在先说说卦与卦之间的关系，见下图

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孔⼦在说卦传描述得很精炼，天地定位，⼭泽通⽓、雷风相薄，⽔⽕不相射。天地定位，其实地球、太阳⽤不同的参照物都在不断变动中的，天地定位限于当时的科学条件就不解释了，下⾯先解释⽔⽕不相射。

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离卦代表太阳，坎卦代表⽉亮，所以邵雍说乾坤易⼤门，离坎易⼩门，后天⼋卦中，太阳离卦就会放在南⽅，坎卦会放在北⽅。离坎在地代表⽕⽔，⽔⽕不相射是什么意思呢，先看⽔、⽕的象。

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⽔⽕⽆情，没有相对固定的形态，也不能成物，⽕必须附着在它物上才能燃烧，⽔要流注容器才成形。

⽔⽕不相射的“射”字，有的解释为“容”，就是⽔⽕不容的意思。也有的解释为“逮”。我的观点是学易经⼀定要跳出孔⼦他们字⾯的框框，直接从⽣活经验的象⼊⼿，⽔⽕就是我们看得见摸得着的东西。易经的卦象更多的是类性，不⼀定都是类物。⽐如乾卦⽐作马，坤卦⼜母马，震卦⼜⽐作善跑的马。

我的理解是，⽔⽕不相射有两层意思，⽔⽕表⾯是相克的，⽐如⽕烧⽔⼲、⽔浇⽕熄。但是它们有些特性是相通的，就刚才说的不能成形、成物⼀样。太阳、⽉亮也是类似的象，在阴历⼗五望⽉的时候，是此升彼落的关系，但是在初⼀的时候就同升同落了，学易就要这么活泼。

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⽔⽕不相射，放在五⾏中也要这样去理解。⽐如在纳甲中，离纳⼰，坎纳戊。戊⼰都属⼟。所

以⼟就有⼲⼟、湿⼟之分。表⾯相克，其实都纳⼟。