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明十三陵布局讲究 十三陵为什么是块风水宝地

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-25分类:风水知识浏览:307


十三陵的风水

这是一个相当广泛的题目。十三陵的风水包含长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。

相传这片皇家陵园是明代地师。江西风水先生廖均卿所点的风水地。个人对此并不以为然。当然对於先贤我无贬诋之意。但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷。至於北京最好的风水宝穴是哪一处?

个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区。当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著S326公路往西南走进去。我个人觉得这是要比十三陵好的风水地。燕山是北京算的上一等一的风水佳地。

至於十三陵实在不足取。我明白皇家择地必然不会草率。但是细细品味便能发掘出。诸多不合风水条件的地方。现在就以这十三个皇家陵寝来说。我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件。还有一个尚称合理的位置便是思陵。长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了。细细品味便可明白我所说的部分。

当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法。当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左。但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断。那我是决不会与之争辩的。

十三陵那个看风水的是真的吗

那肯定是真的。这还能有假。明朝官方史书。明实录有记载:十三陵风水乃明代江西赣州三僚家居风水。廖均卿设计。他是风水祖师杨筠松的嫡系传人。如果现在你去明十三陵旅游。长陵大殿里有专门关于。廖均卿堪择明十三陵的经过和历史资料。

明十三陵的风水这么好。明朝为啥不到三百年就亡国了?

“风水”是中华民族历史悠久的一门玄术。中国人一直以来都十分看重“风水”。特别是经历了汉、唐两朝以后。人们的日常生活更是深受风水的影响。风就是元气和场能。水就是流动和变化。所以。无论是皇帝居住的宫殿、下葬的陵园。还是官府、寺庙和民宅选址。人们都会首先考虑当地的风水问题。

起初,人们只在挑选墓地的时候使用风水理论。这个理论的大概思想是:如果。墓地里充满了“生气”。那么。将可以给已故之的带来好运。使他早日升天。但这些“生气”具有流动性。当遇到风的时候。它们会被吹得四处流动;当遇到水的时候。它们会被困在原地。无法移动。

因此,在古代的时候。人们挑选墓地之时往往会选择一些无风有水的地方。如此一来。就可以凝聚“生气”。达到祈求好运的目的。后来。人们将风水的使用范围扩大。即:房屋、府邸和宫殿都使用风水论。为了便于使用与区分。人们就将风水划分为两种类型。分别为:阴宅风水和阳宅风水。

在民间。一直流传着这样一种说法:明十三陵的风水略差。选址不好。最终。导致了明朝的灭亡。那么。明十三陵的风水到底如何呢?它是不是真的就导致了明朝的运势衰微呢?

今天。我们将从“风水”的角度来为大家讲解下这一传言。明十三陵位于北京西北郊昌平境内的天寿山里。它埋葬着明朝的大部分皇帝。一共有十三座皇帝墓、七座嫔妃墓和一座太监墓。规模十分宏大。

明永乐七年。明成祖朱棣开始为自己寻找一块墓地。为了寻得一块逞心如意的墓地。明成祖找来一位江西道士廖均卿。于是。这位道士开始四处为其寻找宝地。

这里,我们有必要再介绍一下廖均卿此人。廖均卿的先祖廖三传是唐朝著名家居风水杨筠松的传人。杨筠松。俗名杨救贫。唐代窦州人。著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

根据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》的记载,道士廖均卿是以风水理论中的“阴宅风水术”为指导。为帝陵进行卜选的。所谓的卜选。就是指墓地四面环山。左右及前方有水环绕。且山水不断变化。如此一来。就可以保证陵墓后的山脉、棺椁放置的地方、河流的走向等景物相得益彰。从而。达到吉祥如意的目的。

不久之后,这位道士在昌平境内找到了一块适宜的墓地。当时。这块墓地的所在地叫“黄土山”。这座山的东侧、西侧和北侧分别围绕着许多山脉。延绵不断。而其南侧则向外敞开。远远看去。气势十分磅礴。此外。山上的泉水会流到陵墓前的河道中。然后。再向东南方向流去。正好可以阻挡陵墓内“生气”的流动。进入陵墓后。可以看到神道两旁分布着两座小山丘。左边的名为“龙山”。右边的名为“虎山”。与中国古代所推崇的“左青龙。右白虎”的方位格局十分相似。

如果,要从风水学的角度上来解释这个地方。可以这样形容:“陵墓南侧大开。遥见北京平原。北侧高山屹立。东西两侧各有‘护砂’。山势蜿蜒。‘龙脉’盛行。陵墓内部旷阔平坦。草木茂盛。富有生机与气息。因此。这块地是上好的帝陵。如将皇陵定于此处。则‘玉烛清明。并三辰而永耀;金符浩荡。亘万古以长存:国祚无疆。邦家有庆’。”

得知这个消息后。明成祖亲自来到黄土山考察地形。最终。明成祖决定将帝陵修建于此。并将山名改为“天寿山”。

十五世纪初。明朝开始建设第一座陵墓。即:长陵。在建造过程中。工匠们巧妙地利用地形。将陵墓与当地的高山、河流、植被融合在一起。最终。达到一种巧夺天工的境界。在中国历史上。像这样气势磅礴、规模宏大的陵墓建筑群实在不多。从这里我们可以看出。在当时。无论是选址还是构造。明十三陵都体现了“天人合一”的特点。它不仅考虑了天时、地利。还综合了人和。

所以。从风水的角度上来说。这是一块凝聚了天地灵气与人间气息的宝地。然而。明十三陵虽然是一块风水宝地。但是。它却阻止不了明朝走向衰亡的脚步。万历十五年。明朝仍沉浸在天朝上国的春秋大梦中。表面上看。国家一片安宁。没有什么大事件可以记载。但实际上。危机的暗潮却在涌动不已。此时。明朝已经走到了它的生命尽头。不管皇帝是否勤于政治、首相是否善于处理国家大事、将领是否具有前瞻性、官员是否正直廉洁、思想是否先进。这些都不能使明朝在原有的统治基础上。再进一步。因为。封建王朝存在其固有的缺陷。而这并非一己之力所能改变。

因此,我们不能简单地将明朝的衰亡归结于明十三陵的风水问题。而是应该从多方面探究其失败的原因。其实。纵观明朝的统治者。不管是开国皇帝朱元璋。还是最后一位皇帝朱由检。在执政期间。都或多或少存在一些无法解决的社会矛盾。

所以。即使明十三陵的风水再好。即使崇祯皇帝再勤奋。也无法扭转明朝衰败的局面。此外。一个朝代的衰亡。跟陵墓的风水是没有多大关系的。

正所谓。水能载舟亦能覆舟。如果。社会没有矛盾。百姓能安居乐业。那么。这个国家怎么会衰亡呢?如果。统治者能勤政律己。善于用人。及时解决社会中出现的各种问题。这个国家怎么可能会走向衰败呢?

因此。一个国家想要稳固发展。跟风水是没有多大关系的。最重要的是:百姓是否愿意服从统治。是否支持这个国家的发展。

明十三陵的风水无可挑剔。为啥明朝不到三百年就亡国了?

总而言之。风水和国运可能有所关联。但在历史的大势之中。统治者的决策以及人心的向背才是决定国祚长短的重要因素。

(一)明十三陵明十三陵位于北京天寿山上。它为明代皇家陵园。俗称十三陵。这里自永乐七年(1409)五月始作长陵。到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止。其间230多年。先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓。是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的的陵园。虽说明代有16位皇帝。但其中除了朱元璋死后葬在了南京钟山之阳。称“明孝陵”、建文帝朱允炆下落不明。没有陵墓、以及明英宗朱祁镇被以“王”的身份葬在北京西郊玉泉山外。其余十三位皇帝均葬在天寿山。总面积一百二十余平方公里。

(二)相关风水据说为明十三陵选址的是来自江西的风水师廖均卿 。作为皇家风水。十三陵选择的帝陵风水自然是顶级的。其风水总体评价便是“群山自南来。势。若蛟龙翔;东趾踞卢龙。西脊驰太行;后尻坐黄花(指黄花镇)。前面临神京;中有万年宅。名曰康家庄;可容百万人。豁然开明堂。”十三陵所处的地形是北、东、西三面环山。南面开放宽敞。山间众溪汇于陵前河道后。向东南奔泻而去。尤其是长陵位于来龙的正脉。陵前6公里神道两侧有两座小山。东有蟒山形成龙山、西有虎峪山作为虎山。位于天寿山南面相对而峙。温榆河与其它小河蜿蜒往东南方汇聚成一湖泊。解放后已建成十三陵水库。龙盘虎踞把守着十三陵水口。重峦迭章。如拱似屏。气势宏伟的帝王陵墓。符合背靠玄武。左青龙、右白虎。前朱雀的四灵方位风水格局。

(三)国祚传说相传当年。明成祖带着姚广孝等人从现十三陵水库处向北走。一路上。风水先生们各逞才智。大掉书袋。指出龙头 龙尾。说蟒山和虎山是青龙白虎。能起到守卫陵区的作用。明成祖庭的连连点头。只有姚广孝没有言语。明成祖便问姚广孝道:“你看看。这块地可以埋葬我的几代子孙?”姚广孝一听。感觉这个话是有含义的。于是说:“此地山间明亮广大。藏风聚气。可以埋葬皇上的万子重孙。”据说这是一句隐语。即告诉成祖。到了万历皇帝的孙子崇祯皇帝。明朝就灭亡了。明成祖当然听不懂这句隐语。还是下令圈地80里。将黄土山改为天寿山。动土修陵。要说风水无可挑剔。但是自成祖皇帝葬入十三陵以后。相继有十二位皇帝葬入十三陵。据统计葬入的这十二位皇帝。其中只有世宗皇帝寿命达到60岁。神宗皇帝寿命是58岁。宪宗皇帝是41岁。其它九位皇帝寿命均不足40岁。人的寿命不足60岁为短寿之人。因为60年为一个轮回。所以古代有60还甲子之说。

这是否说明了明十三陵的风水也存在着很大的问题?此外。十三陵即便风水再好。也无法保证明代江山一直绵延。毕竟水能载舟亦能覆舟。人民才是决定一个国家气运的重要方面。

明十三陵布局讲究

明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称。依次建有长陵(明成祖)、献陵(明仁宗)、景陵(明宣宗)、裕陵(明英宗)、茂陵(明宪宗)、泰陵(明孝宗)、康陵(明武宗)、永陵(明世宗)、昭陵(明穆宗)、定陵(明神宗)、庆陵(明光宗)、德陵(明熹宗)、思陵(明思宗)。故称十三陵。

景区已开放景点有明长陵、明定陵、明昭陵、明神路。明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群。

坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年(1409)五月始作长陵。到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止。其间230多年。先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。 十三陵是明朝十三个皇帝的陵墓。明朝历经十六帝。

为什么叫十三陵呢?这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋。建都于南京。死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允文(建文帝)因其叔父朱棣以“靖难”(为皇帝解除危难之意)为名发兵打到南京。建文帝不知所终。有人说出家当了和尚。总之是下落不明(这在明朝历史上是一个悬案)。所以没有陵墓。第七帝朱祁钰。因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘。在太后和大臣的旨意下即了帝位。后来明英宗被放回。在心腹党羽的策划下。搞了一场“夺门之变”。明英宗复辟。又做了皇帝。十三陵是一个天然具有规格的山区。其山属太行余脉。西通居庸。北通黄花镇。南向昌平州。不仅是陵寝之屏障。实乃京师之北屏。太行山起泽州。蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断。至居庸关。万峰矗立回翔盘曲而东。拔地而起为天寿山(原名黄土山)。山崇高正大。雄伟宽弘。主势强力。

明末清初著名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势:“群山自南来。势。若蛟龙翔;东趾踞卢龙。西脊驰太行;后尻坐黄花(指黄花镇)。前面临神京;中有万年宅。名曰康家庄;可容百万人。豁然开明堂。”这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。

明十三陵。既是一个统一的整体。各陵又自成一个独立的单位。陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。陵与陵之间少至半公里。多至八公里。除思陵偏在西南一隅外。其余均成扇面形分列于长陵左右。

在中国传统风水学说的指导下。十三陵从选址到规划设计。都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一。追求形同"天造地设"的完美境界。用以体现"天人合一"的哲学观点。

明十三陵作为中国古代帝陵的杰出代表。展示了中国传统文化的丰富内涵。2003年明十三陵被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价:明清皇家陵寝依照风水理论。精心选址。将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物。体现了传统的建筑和装饰思想。阐释了封建中国持续五千余年的世界观与权力观。

北京明十三陵神道也称陵道。起于石牌坊。穿过大宫门。一直通到长陵。原为长陵所筑。后来成了全陵区总的神道。据说沿着长陵、神道一直延伸正好到故宫。神道全长7公里。纵贯陵区南北。

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