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风水学算的上是封建迷信吗?好的风水都有哪些重要的原则

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-18分类:风水知识浏览:244


好的风水都有哪些重要的原则

房屋住宅风水学三大原则房屋风水学原则 

 客厅在客人进门时首先要看见的是客厅。客厅必须设在前方。而厨房、卧室等应设于后方。避免将客厅设于后方。这样会造成退财格局。容易使财运走下坡。客厅不宜太过阴暗。要使客厅的光线充足。避免在客厅的阳台上放太多的盆栽。明亮的客厅可以带来家运旺盛的功效。 卧室卧室内床头不宜正对房门。因为在睡觉的时候讲究的是安全、安静以及稳定。而房门时进出房间的必经之处。床头亦不可紧贴窗口。如果床头贴近窗口容易反冲。 厨房厨房不可正对厕所。而厕所确实人们排泄物的地方。会影响卫生。 

 现代风水学三大原则是什么

 一、天地人合一原则天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。两股气逐渐分开。阳清之气上升为天。阴浊之气下降为地。天和地每天都在变化中。中国风水学虽然旨在认识自然。而是有这天地的观念和敬畏。采取天、地、人合一的原则。  

二、五行相生相克原则五行是中国古代的一种物质观。五行具体是指:中国古人认为大自然由五种要素所构成。而使得大自然产生变化。同时也使宇宙万物循环不已。五行相生的规律是:相克指含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行相克的次序是:因此在中国古代风水学中。在决定建筑形式。选择居住方位的时候。  

三、因地制宜原则中国地域辽阔。气候差异很大。建筑形式亦不同。人们就采取穴居式窑洞居住。人们就采取栏式竹楼居住。住宅也就有了差异。

中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。多注重形法;常以形法、理法并举。  

好户型风水的原则  动静分开即客厅与卧室分离。随着人们生活水平的提高和现代生活方式的流行。客厅日益成为家庭生活的中心。家庭成员团聚和接待客人等活动多集中于客厅;而卧房则是个人的私密空间。所以客厅和卧房应分开设置.并要求达到互相之间的干扰最少。客厅要求空间比较大。

想学习风水学。风水学三大原则都是什么呀?

虽然现在有很多人对风水这方面很相信。但是又有多少人对风水上真的了解的呢?

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。我这么解释你能看得懂吗? 

中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差。形成了众多流派。

其中。最基本的两大宗派:一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如:“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法。峦头。三合;另一种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦mgc、三元运气等。所以又称三元。理法。 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳、五行生克之理。即以峦头为重。

诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后。注重天心合运。以理气为重。效地法天。诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水。即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。 你真的想学习风水学是吗?跟你说实话。风水学是一门很枯燥的学问。很多时候需要死记硬背一些东西。有点难学的。你一定要有心里准备。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。

风水地理学是什么 有哪些原则

一般我们所说的风水它主要遵循三大原则。场气万有观;

1、太极泛存观:风水学认为。一幢建筑、一户住宅。只是层次不同而已。住宅建筑布局。既看其自身的太极。也看建筑组群的太极。建筑群布局。应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。

2、场气万有观:风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向。其本质是气。寻龙。觅水。是在于察寻适于人体的吉气。避开不利于人体的煞气。在于对气的趋。物物之间存在场。气来自场。现代科学已初步察证。人体有场气。建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样。一幢建筑可以我足轻重。但如组成建筑群。

3、场气导引观:风水之气。是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。

风水学算的上是封建迷信吗?

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文。俯察地理。经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息。是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气、数和象的不可分性。指导能量“构成一定的存在态势“存在态势。受信息”以能量。气“数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神。

西方哲学称作宇宙万物的。神无方而易无体。古文亦称”无方就是没有位置”易经和佛经所说的精、气、神。精气为物。游魂为变。游魂就是神。就是构象。

中国古代先圣又称玄、道、元、一、水“称精。是因为人体信息来源于父精母卵”是因为信息难以观测。太玄无形容)。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。是因为信息在有形质宇宙之始。是因为一为自然数之始。三生万物。称水。是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说“是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式。简称构象”其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法“一是中国及东方科技来源于类比归纳法”演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。而不能用语言表达其象的客观存在为常。意不尽道”言不尽意“可以用语言表达其象的客观存在称为特化。

《老子》说;非常道。所有具体的道、名、气、数都是特化的“中国先圣认为。物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明”物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能:没有物质。包括太阳系由气形成。生成宇宙的。现代科学认为源于黑洞。

中国古科技理论称为无极、无为。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的:毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。自然科学里的。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。和实物仿佛是隔绝的”但张载和王夫之认为。是相互转化的。与其说接近以太。序列上达到天地人合一。阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦mgc、三元运气等。多以山川形势。论断于阴阳、五行生克之理。

晋人郭璞《葬经》;以理气为重。效地法天。中国风水学中“主要为择址选形之用;理法“则偏重于确定室内外的方位格局”用于选择吉日良辰以事兴造”为补救各法选择不利的措施“中国风水学按照应用对象”又分阳宅风水。即阳宅相法:专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水。即阴宅葬法;专司死者的陵墓坟家的择址布置。中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。

如《三元地理》。在风水学应用上。对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法。而井邑之宅。常以形法、理法并举。中国风水学的形势派。注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。注重阴阳、五行、干支;八卦九宫等相生相克理论。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。都必须遵循如下三大原则。天地人合一原则。阴阳平衡原则:五行相生相克原则;风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学;其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则。

【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学:作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了;风水理论思想把环境作为一个整体系统。包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存。相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构。风水学充分注意到环境的整体性。

《黄帝宅经》主张。以形势为身体。以土地为皮肤。以舍屋为衣服。清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。阴宅须择好地形”背山面水称人心。水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金。整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系”是现代风水学的基本特点。即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜。

《史记、贷殖列传》记载。中国地域辽阔“气候差异很大。建筑形式亦不同。人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南。施工简易”西南潮湿多雨。人们就采取栏式竹楼居住。楼下空着或养家畜。竹楼空气流通:凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处。有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线。教学楼分别立于两侧。学校得天然之势。有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山。有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日:钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让。形胜争夸天下壮。

【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出”人之居处宜以大地山河为主:其来脉气势最大“关系人祸福最为切要。风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察。中国的地理形势”每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造。

《考工记》云;天下之势。两山之间必有川矣。大川之上必有途矣:

《禹贡》把中国山脉划为四列九山“风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西”中龙由岷山入关中。至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别。千尺为势。百尺为形。势是远景。形是近观。势是形之崇。形是势之积。有势然后有形。形住于内。形似楼台门弟。势是起伏的群峰。形是单座的山头。认势惟难。观形则易。势为来龙。若水之波。形要厚实、积聚、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风。

如《朱子语类》论北京的大环境云。冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕。泰山耸左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案:淮南诸山为第二案“江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之。有水以界之。这是北京城为中心。以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越。从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶”都是由大环境所决定的。犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。都应当先考察山川大环境。

【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。认为地质决定人的体质。地质对人的影响至少有以下四个方面。第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中。

明代王同轨在《耳谈》云。其地人语予云。故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物:对人体的体形、体质、生育都有影响,潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等:潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地“是产生各种疾病的根源。不宜建宅;

 地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球。人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病。甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁。下有铜金。战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针。皆科mgc用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。直冲中煞不堪扦“这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。气尝水。其色碧。其味甘。其气香。主上贵。其色白。其味清。其气温。

《堪舆漫兴》论水之善恶云”清涟甘美味非常:此谓嘉泉龙脉长“春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏。浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质“浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断”当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。石脆山旁有灌水。其中有流赭。以涂牛马无病。扯雀泉。泉水清澈见底。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现。泉水中含有大量的mgc化酸、mgc化氢”这是杀害生物的巨毒物质

《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地”误饮毒泉。在这样的水源附近。是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最。其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白。茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质。冲洗、沐浴。无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质。掌握水的流量。优化水环境。这条原则值得深入研究和推广。

【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北。一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多。冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南。还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型;冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风;一年四季风向变换不定;甲骨卜辞有测风的记载。

《史记 律书》云。不周风居西北。广莫风据北方。条风居东北。明庶风居东方。风有阴风与阳风之别“清末何光廷在《地学指正》云。平阳原不畏风。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风。向西向北所受者凉风、寒风。谓之阴风。宜有近案遮拦”否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀:这就是说要避免西北风“风水学表示方位的方法有。以五行的木为东。火为南。金为西。水为北。土为中。其二、以八卦的离为南。坎为北。兑为西”其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南:庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北。午为南。以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武。左青龙。右白虎。前朱雀;

《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局。大厅居中。有青龙象“合阴阳家说。坐北朝南原则是对自然现象的认识:顺应天道。得山川之灵气。受日月之光华“颐养身体”

【适中居中原则】 适中”不高不低。接近至善至美”《管氏地理指蒙》论穴云“欲其高而不危”欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪。欲其巧而不劣。适中的风水原则早已在先秦时就产生了。

《论语》提倡的中庸。处事选择最佳方位。以便合乎正道。室大则多阴。台高则多阳。多阴则蹶。此阴阳不适之患也。阴阳平衡就是适中。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调:房大人少不吉。房小人多不吉。

清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出。间架整齐”定损丁财。适中的另一层意思是居中。气是万物的本源。太极即气。一气积而生两仪。土得之于气。水得之于气。人得之于气。万物莫不得于气。太阳出没的变化。使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就不同。生气为吉。消纳控制。无气则死。生则以其气。

《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方”三月在寅甲方。四月在卯乙方。六月在乙丙方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套。怎样辨别生气呢。

明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水?水之母。气之止。气行则水随。而水止则气止。水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气。此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣。气止必有水界。这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位家居风水瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气。凡山紫气如盖”石枯土燥。水泉干涸。生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚”植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云。气不和。山不植。山走趋。气不行;不可扦。扦就是点穴;风水理论认为。房屋的大门为气口;谓之不得气。得气有利于空气流通。宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶。

【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。天地革而四时成:汤武mgc。才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江”岷江就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障。

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