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甲木真的是干木头吗?浅谈干支的“骨象”

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-16分类:八字命理浏览:1.91 K


《渊海子平》中有《十干骨象》和《十二支骨象》的歌诀。因此,干支是有骨象也有皮象的,今天我们就谈谈干支的骨象。

骨象和皮象是人体美学的词汇,说的是人的骨骼相貌和外表相貌。当然,干支没有骨头没有皮肤,所以干支的骨象和皮象其实是一种引申:骨象是说干支的最基本的特征,皮象说的是干支外在的特征(表象)。

这里要说明下,在大部分《渊海子平》的版本中,包括明朝崇祯本都写成《十干体象》而不是骨象。因此,“骨象”很可能是在翻译或重印的过程中产生的讹误(体的繁体字左侧为骨字),但我个人认为骨象比体象更加形象,所以就沿用了这个“错误”的名词。

我们来看看《渊海子平·天干骨象》和《渊海子平·地支骨象》对阳木的论述,就明白什么是干支的骨象了。

“甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。欲存天地千年久,直向泥沙万丈埋。斩就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事,一任春秋自往来”。也就是说,甲木是没有根没有枝叶的木头,也可以说是砍伐后修剪过的干木。既然是干木,春来秋往对它来说就没有任何区别,它也不可能在春天发芽,只能“直向泥沙万丈埋”变为木炭或者化石。

“艮宫之木建于春,气聚三阳火在寅。志合蛇猴三贵客,类同卯未(应该是卯木才对)一家人。超凡入圣唯逢午,破禄伤提独虑申。四柱火多嫌火地,从来燥木不南奔”。地支的寅木也是干木头(燥木就是干木头的意思)。见火就会烧着而发出光亮,所以有“超凡入圣”之说。

因此,甲木和寅木两个阳木的骨象是干木头,而乙木和卯木两个阴木则是生长中的树木,这是两者“骨象”的区别。但是,骨象并不是本质:如果甲木是干木头,那有水它也不能发芽,“水生木”这个理论就不成立,也就不会有“癸水生甲木,甲以癸为母”这样的论述了,所以甲木显然并非是干木头。

其实,骨象是干支最基本的特征,但它并不是干支的本质,就因为有个“象”字。“象”的意思就是“好像”,是一种比喻的说法。甲木和寅木的骨象并不是说它们是干木头,而是说它们“像个干木头”。这就好比我们有时候形容某个人活泼的时候说他“就是个兔子”,形容某个人木讷的时候就说他“是个木头”一样,只是一个比喻而已。

正因为骨象只是个“象”,所以我们在分析四柱的时候千万不能认为甲木就是干木头,而是要认为甲木“像根干木头”。甲木和乙木没有本质的区别,只是乙木在特征上更像树木,而甲木更像是干木头,仅此而已。在阴阳五行理论中,凡是见到“象”字的,都是一种比喻,而不是本质。

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