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为什么天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-15分类:相术算卦浏览:812


洛书古称龟书,传说有神龟浮出于洛水,在龟壳背上出现有此图象,其图为戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,而后后来的古人将其中的奇数一、三、七、九设为“阳”,二、四、六、八为设为“阴”,五居中宫,这样的说法就是现在洛书的来源。 然后在想象“阳”为主位,居于四正方,代表“天”,阴数为副位,居于四隅方,代表“地”,而就五居于中央,属“本土”,居于中宫。

然后古人又观测天象后,发现北极星(太乙星)之位恒居于北方,又是北斗斗柄所指,可以作为中心以定位的标准。再从天体中找出其他最明亮的星来代表八个方位上以做为标志,这样就可以去配合斗柄来以辨别,这样就可以配合洛书的九个方位和数目。北极居中而北斗绕北极在旋转,就是北极帝星能够驾御八星之象,然后根据北斗的斗柄所旋指的八宫方位来推出四季的二十四的节气。

再传说周文王被囚禁在羑里(在今河南省汤阴县北)时根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦。但是从河图洛书与先天八卦对比看来,因为当时周代根本没有四个方位的概念,更没有八个方位的想法,怎么可能去排列出先天八卦的图形出来呢?尤其是周文王时期,更没有五行的概念与说法,所以不可能将五行直接套如八卦里,所以对于先天八卦加数字与方位的这种说法既没有根据也没有理论基础,至于传说周文王创立后天八卦时,将河图之数写进后天八卦里成九宫图卦,这个更没有任何的根据。

正确的说,周文王根本不会将河图洛书的点数与数字写进先天八卦或后天八卦里,而只是从“--”与“—”的概念排列组合方式先画成八卦的图案,也没有写明目前的八卦名字,更没有分八个方位会是将河图洛书的数字套进八个卦里。

至于是否周文王再演绎成64卦后,陆续将其写卦象名与卦象辞,这个是有可能,但是无法考究,至于周文王是否写上周易的爻卦辞?根据周易的爻卦辞文字叙述,那确实是不是周代为建立前所写的卦辞。如这样的推测或许比较靠谱,而后来书本的各种传说基本上都是穿凿附会的多,不足为信。

最早的数字来自于《易经十翼·系辞上》的一段原文:“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。“易经十翼·系辞上”经过考证应该成书与汉代以后的儒家弟子所作,这与周文王的年代相差至少将近1000年了。而这段原文才确实是将河图洛书的数明确出阴阳。当时的“易经十翼·系辞上”是未来解释蓍草卜卦的方法而提出这个奇数为阳,偶数为阴的说法,但是“易经十翼·系辞上”也没有将这几个数字跟八卦套在一起。

而将“天一生水”这种概念的生成数说法,最早见于《尚书大传·五行传》。其内容是“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之;天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之”。而传说《尚书大传·五行传》是现今最早解释《尚书》的传记,其里面有《尚书》之类的“《传》记四十一篇”。但“传”传说是汉朝的伏生的遗记,而由其弟子张生与欧阳生等人撰录的,可是这个说法却是从东汉郑玄所注的《尚书大传序》写出来的,郑玄是在其所注《尚书大传》的八十三篇里写上注述的。

所以,从这里可以看出来这个“天一生水”的论述最早就是郑玄的注解,而且郑玄还将五行套入八卦位里。而郑玄的注解原文如下:“天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无耦,阴无配,未得相成。地六成水于北,与天一并,天七成火于南,与地二并,地八成木于东,与天三并,天九成金于西,与地四并,地十成土于中,与天五并。”其中“天一生水于北”与“地六成水于北,与天一并”就是在说明“天一生水,地六成之”。

郑玄为什么会有这样的说法,应该是受到了《尚书·洪范》里五行概念的影响,因为《尚书·洪范》根本也没有提到“天一会生水,由地六成之”。所以郑玄的这个说法应该是存在着争议的。到了三国时期吴国的虞翻在《虞翻周易注》开始用五行与天干来解释周易,有到了南宋的朱熹更使用河图洛书的图像爱画八卦图,所以整个先天八卦为什么会有五行?为什么会有数字,所以在周代时期,周文王的想法中跟河图洛书却是一点相关联也没有。

在中国的历史上,最早讲五行学说的应该就是《尚书·洪范》篇,主要是在将商代贵族的统治经验,洪范就是统治的大法则之意,再来就是邹衍,他是生活在战国中后期的齐国人,邹衍是最早把阴阳和五行概念结合起来的,在中国的历史里第一次提出了有系统的阴阳五行学说,到了西汉的董仲舒再把五行论与天人感应相结合而发展出来另一种学说,又到了西汉元帝时的京房再将五行融入“周易八卦”里,进而又发明“六十甲子纳甲和六亲关系来解释六十四卦的卜卦。

而首先将五行理论做整理为一套系统的就是约在南北朝与隋朝时代的阴阳家萧吉,从此才开始真正的将五行应用于易经八卦。所以八卦的五行生成之数理论是来说,“天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数,这种说法不管在河图洛书,或是在先天八卦与后天八卦里确实是没有任何关系,不但是有问题,而且是错误的说法,其实郑玄的这种解释也是最不靠谱的,而且看来确实是不懂八卦的卦象。

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