一命二运三风水,四积阴德五读书,传道人风水易学_风水命理传道授业,答疑解惑
传道人风水易学
传道人风水易学
当前位置:网站首页 > 风水知识 > 正文

风水什么意思,风水学的具体概念是什么

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-11分类:风水知识浏览:593


风水的意思是什么

风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊。较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能。水就是流动和变化。

风水本为相地之术。即临场校察地理的方法。也叫地相、古称堪舆术。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分。达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。

相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则。为选择合适的地方的一门学问。

风水是什么

什么才是真正的风水?自古至今。中国人为什么那么信风水。为什么那么多人孜孜以学。梦寐以求?为什么那么多人痛恨反对。欲除之而后快?

这首先要弄清什么是风水。什么是风水学。风水的含义到底是什么。中国古人把风水称为堪舆。也叫地理。我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。

在地球上。占最大体积的物质是什么。就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么。也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外。几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然也包括人类。可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质。

风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知。在大地上除了地和水之外。余下的就是空间了。空间里只有风了。古人认为。风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风。既是空气。也代表空间。同时也包含天。

风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载:“研地说:一雾水。二风水。三山水。四丘水。五泽水。六地水。七少水。八缺水。九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说:一生二。二生三。三生万物。一就是天。所以有天一生水之说。二就是地。三是什么。三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地。天地生水。天地水生万物。

晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。风水之法。得水为上。藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源。其实郭公这里就已把风水狭义化了。

顾名思义。就可见中国古代的风水学是多么的实在。多么的博大。多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。后来有人把风水学归类于道家五术之一。这是错误的。因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。就连那些政治家。军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

在现代汉语词典中。风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等”。是片面的。把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”。这是把风水丑化庸俗化了。

在日常生活中。风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义。泛指附近的空间、山、水。树木等自然环境。比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义。专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水。你家有好风水等。为了方便理解。本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水。直接用阴阳宅一词。

古代的阳宅阴宅。不管是官衙与民居。不管是贵族坟与平民坟。大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一。人与自然的和谐。以天地为观察了解对象。以人为依归。以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

个人认为。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识。是一种研究大自然对人类作用的精深学问。是一种中国传统的优秀文化。是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动。是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派。是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论。是一种宝贵的非物质历史文化遗产。

风水是什么?

风水风水学。本为相地之术。即临场校察地理的方法。叫地相、中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远。

在古代。风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。后来发展至寻找丧葬地形。堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素。那就是骗子的乐土。——董斌(董墅评)。

科学风水学名家。博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。

中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身。远取诸物。经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存。不可分开。又界限分明。气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势;同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。

《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置。无所在。亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。

孔子说:“精气为物。游魂为变”。游魂就是神。就是构象。精。中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测。(怀玄、玄具难测。太玄无形容);称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元。是因为信息在有形质宇宙之始;称一。是因为一为自然数之始。“道生一。一生二。二生三。三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水。是因为地球生物发源于水。

中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式。简称构象。或称能场。有形而上。形而下之分。其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;

一是中国及东方科技来源于类比归纳法。演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道。言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。

《老子》说:“道可道。非常道;名可名。非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。由此。中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能。即气。没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。

中国古科技理论称为无极、无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断、无终止。不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。

中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝。地下有阎王。天地人是一体的。是全息的。也就是天上所具有的。人间必然有。地下同理。整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。

中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里。一直备受诋毁和诘难。只有今天。随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现。中国风水学在对古天文学、地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差。形成了众多流派。其中。最基本的两大宗派:一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如:“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法。峦头。三合;另一种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。所以又称三元。理法。元明以前。多以山川形势。论断于阴阳、五行生克之理。即以峦头为重。

诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后。注重天心合运。以理气为重。效地法天。诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水。即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水。即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。

如《三元地理》。在风水学应用上。又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法;而井邑之宅。则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举。

中国风水学的形势派。注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派。注重阴阳、五行、干支。八卦九宫等相生相克理论。并且。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是。都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境。

风水学的具体概念是什么

风水学的具体概念是什么。简单地说就是人体外环境。与人体内环境风水互为因果;风水学的具体概念是什么。风水是什么意思。风水也叫堪舆。堪。天道;舆。地道也。

道。是中华民族为认识自然为己所用的一个名词。意思是万事万物的运行轨道或轨迹。也可以说是事物变化运动的场所。

深圳家居风水、粤港澳大湾区风水评述师、六柱风水发明人刘玉珍张睿老师在自己40多年的实践。并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为。风水属于研究天道、地道和人道关系。教人如何利用天时地利。达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。如果用一句话来归纳。风水追寻的天人合一状态。是实现趋利避害的基本保障。

风水学的具体概念是什么;风水是什么意思。宇宙自然是大天地。人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的。故一切人事均应顺乎自然规律。达到人与自然和谐。只有与自然和谐。命运的通道才是顺畅的。风水的正能量就会源源不断的输入;一旦这个通道受阻。负能量的风水就会随之而入、形成倒灌。各种灾难就有可能降临——这也是达不到天人合一的基本状态必将付出的代价。

风水学的具体概念是什么。风水是什么意思。要真正明白风水。《人体生物节律学》与《科学风水解密》必备。也是人体内环境与风水外环境双向调理必备的技术与方法。

版权声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。传道人风水易学仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请通知我们,一经查实,本站将立刻删除。
传道人风水易学