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《易经》师卦:讼者凶之始,师者凶之成

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-10分类:相术算卦浏览:2.24 K


中国传统处事智慧中的大事化小、小事化了和讼卦中的思想相吻合,讼的用意在于消除争端,减少诉讼,如果不能和解,也要站在不讼的立场来讼,才不会深受其害。

而人类社会中不平不均的事情常有发生,争讼也就不断。就像动物遇到问题常会用武力解决,人也是动物的一种,“由小争而动众忿。由细故而启大兵”,因而,在争讼到极点的时候有时候也会引起战争。

这就是《易经》里讼卦之后是师卦的道理。师,代表着劳师动众,代表着武力。

“讼者凶之始。师者凶之成”。

《道德经》曾说:“师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年”。可见动用军队有很多弊端。

但师卦卦辞却曰:师。贞。丈人吉。无咎。“

可见“师”也不是像我们想象的那么可怕,只要有所行,有所止,也会无咎。此处的“无”不是没有的意思,而是动词,是“使咎无”的意思。意思是只要满足“贞”这个条件,师也可以免咎。

贞:正固,坚守的意思。

目的要正

师卦是地和水的组合,地在上,水在下,水到了地的下面。

就像一个湖泊,也像一个水池,即可以给万物提供水源,又可能对周围形成损毁。

虽看似平静,但自有一种能量。有一种蓄势待发、待时而动之势。这就像我们的军队,正常时,就那样默默的存在,关键时刻就会以势不可挡之势迅速做出反应。

军队的存在是为了战争,但绝不是为了发起战争。是保家卫国,以戈止武,以战止战。是防患于未然,而用战争换和平。因此这样的战争,虽然也会给人民的生活带来不便,但依然可以得到人民的拥护。正所谓:

虽毒天下而民莫不悦。虽动天下之众。而国不摇。

师卦彖辞说:师,众也,贞,正也。能以众正,可以王矣。

这就是说,同样是战争,也有王道和霸道的区别,为和平而战就是王道,为私利而争就是霸道。

纵观古今中外,凡是以侵略为目的的战争大都没有好结果,即便取得了暂时的胜利,也会为以后埋下祸患。

而我们的作战思路,无外乎:“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”。也正是在这种思想指导之下,我们历朝历代不仅不会发动侵略战争,即便在我们的保卫之战取得胜利之后,也会和谐相处,求大同、存小异,和平共处,共同发展,。

现在,我们很多行业也也被称为”师“,例如,我们把以前的教书先生称为“老师”,军队的编制也叫做“师”,虽一文一武,但名称一样,本质也相同,都是为了

安民生。利人情。增民德。进民族福。

作战本是不被大家喜欢的事情,但如果出发点是为了让人们生活的更好,就会让大家拥护。

就像同样都是刀,医生也用,罪犯也用,医生用刀治病,罪犯用刀行凶。目的不同,结果也就不同。医生被赞美,被讴歌,罪犯被审判,被唾弃。

队伍要正。

夫师以众成。众则易乱。

乱则易败。故师出必先有纪律。

之所以称为军队,必然由很多人组成。不仅如此,更因为大家来自全国各地,各行各业,受过不同的教育,有过不同的经历,因而行为做事的习惯和思路就会有很大不同。“纪律不立。命令不严。虽有其众。直乌合耳”。如果没有纪律约束,就会变成乌合之众,和盗匪倭寇没有了分别。

因而师卦就告诫我们:师出必有律!

否则,军队的职责本来是为了保家卫国,却有可能变成危害百姓的祸源,给人们带来痛苦。

只有在铁的纪律约束下,才能保证队伍行动统一,目标一致。也只有这样才不会伤害广大人民群众的感情,也只有这样才能为取得战争的最后胜利提供保障。

用人要正。

“师之得名。非以其众而已。

乃由众中。得一人为之长。

而群集听命焉。”

意思告诉我们说,之所以称为“师”,不是简单的因为人多势众,最重要的是因为有一个英明领导的指挥。

师卦卦辞也说:贞,丈人吉,无咎

“丈人”就是一个有德、有才、有智慧、有威信的人。可见有这样的领导的指挥才是令战争立于不败之地的关键所在。

军队,本来要有所讨伐,有所攻守,必有决斗,有争夺、有杀伤,行也险,处也危,只有在一个德高望重的人的指挥之下,才能克服困难,转凶为吉。反危为安。实现无咎。因而古语有云:

咎者。天也。无咎。人也。人定胜天。则丈人之吉也。

故师之道贵贞。而其位贵得人。

但是不论出于何种原因,何种动机,王道也好,霸道也罢,只要是战争都会对人们的生活造成很大的影响,让人们遭受很大的痛苦,

师者兵也。圣人备而不用。

故先德而后兵。

以仁义怀柔万邦。而不贵武功。

此内外能成其比也。

也就是说,我们力争不用战争,而是采用其他的方式来解决争端,什么方法呢?那就是“比”,也就是《易经》下一个卦-----比卦,期待我们下次的共同学习。

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