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《易经》履卦:履是自我约束,依礼行事可以让我们化险为夷

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-10分类:相术算卦浏览:389


“小畜”卦之后,紧接的是履卦。

小畜卦是为了满足人的需求,而追求物质的充裕和丰富。如果欲望不断撑大,追求不加节制,则会演化成贪求不足,挥霍无度。于是,就可能因利成害,为物丧志,带来祸患。因而,必须制定出一定的规矩来进行约束,从而达到树立堤防,扼制物欲横流的作用。

这就是履卦出现的意义。

同时,小畜卦是一种小有积蓄的状态,但如果这种状态能够得以维持,必须要有一个安定的局面,否则,即便我们富裕了,如果整日提心吊胆,没有一个安定的生活环境,那么生活失去了乐趣,富足也没有了意义。

因而当人们富裕之后也必须对行为要有所约束,因此就有了“贫而好乐,富而好礼”之说。

由小畜致礼,又因礼维持了小畜的局面,即互为因果、又相辅相成。“往复之用,恰如其志”。

履是天和泽的结合。从一个家庭来讲,天代表父亲,泽代表小女儿。我们研究履卦也可以从家庭里父亲和小女儿的日常相处方式上加以体会。

通常,父亲不管地位多高,日常有多严厉,但对小女儿却常宠爱有加,下班回家第一件事也常是俯下身对小女儿亲亲抱抱;而小女儿呢,虽然在家里年龄最小,地位最低,但常和爸爸撒娇耍赖,即便父亲身居高位,权势加身,在小女儿这里也丝毫不起作用,对女儿的一些小奢望有求必应。这种高而下就,低而不卑的状态就是履卦代表的气氛。

运用到社会生活中,如果以这种状态相处,即便大家地位不同,贵者不骄,卑者有位,天尊而下就。阳众而内涵。大家平等以待,就会呈现出一个其乐融融的局面。高位的人不被嫉妒,低位的人也能安于其位。

此中和之德。而其成则位育之功。故为人类准衡。世道模楷。

这种中和的品德,不仅能使使命得以发挥,更能发扬教化之功,可以成为人类行为的标准,世道行事的标杆。就像汽车的履带一样,虽看似是一种约束,但实际上是一种安全的保证,是化险为夷的工具。

履者礼也。代表着一种尺度,也是一种行为规范。

履挂卦辞说:履虎尾,不咥人,亨。

咥:是“咬”的意思。

踩在老虎尾巴上,还能不被老虎咬,根源就在于虽有可能犯错,虽可能身处危险之地,但正是源于内心的尊敬,这种行为的控制,却能实现虽险而能亨。

天地万物的和谐存在都有一定的约束

天地间的万事万物,虽复杂多样,但大到天地山川,小到飞禽木石,运行如寒来暑往,往复如日月风云,都有一定的规律和次序。行有方,止有所。遵循一定的轨道和规律。

如果失去这个规则,所有的东西都会乱掉。

万事万物虽看似杂乱无章,但各自按照自己的规则生活,一起经历日出日落,春夏秋冬而不违背各自的规律。各安其位,各行其事,这就是履的大道。

圣人就是根据大自然的这种现象,推理出人类得以和谐相处,也必须要有一定的规则和方法,只有在这种约束之下,小可以修身、齐家,大可以治国、平天下。

礼有三百,首于孝悌

履是天泽的结合,不仅各有其位,但又关爱有加,上以就下,下以尊上。

以天道示人道,礼教虽有成百上千,但首要表现就是各安其位,在家庭里的具体体现就是父亲像父亲,孩子像孩子,也就是我们通常说的父慈子孝。家庭里这种最简单的方式就诠释礼的意义,更是所有礼教的基础。

古语有云:礼本于尊敬。行于祭祀。

不论祭祀还是敬天事亲,都源于一个根本,那就是不忘本。

现在,随着社会的发展,产生了很多看似先进的观点,认为清明、中元等时期的祭祀是一种落后的封建的行为,实际上是没有理解我们老祖宗以此来推行的教化作用的良苦用心。

由前言之。所以报恩。

由后言之。所以培本。

由内言之。为亲亲。

由外言之。为仁民。

而一归于礼。

这种简单的行为,对祖先来说,是不忘本,对后代来说是言传身教,从家庭内部看是亲近我们的亲人,从外部来看就是爱护我们的人民。因此这看似小的事情,实际上正是礼教化之功的体现

履者礼也。以诚为本。以敬为基。而仁爱为之干。孝弟为之先。而卒成教与政。

履是一种自我约束

从“履”字字形来看,

外面是“尸”字,这个“尸”字在古代与“广”“厂”通用,代表身体所停止的地方。

里面一个“复”字,“复”有“去而回,行而归”的意思。表示人即便远行也不要忘了本始。只有往而来归,去而仍返才能不背其宗,不离其原。

我们也把“履”叫做鞋子,鞋是脚踏住的地方,是身体停止的地方;而步子停止的地方,就是我们的心到达的地方。

履者。人之所以行止动定也。

就是说,所谓履就是我们行动要停止的地方。

礼者自制。非制人也。

分者自守。非责人也。

“礼”是儒学一个很重要的思想,很多人认为“礼”是封建王朝统治天下的工具,因而大加批判。确实,曾有很多王朝采用“内用黄老,外用儒术”的办法,巩固了政权,加强了统治。但这只是被统治者当成了工具而已,并不是圣人最初设礼的初衷。

“礼”是观天象悟人道的一个结果,是通过履挂卦象--天下就泽,泽亲近天,从而达到泽天和谐相处的情况,悟出的人类的处事之道。并指出。

唯自制。人亦无怼。

故能制人唯自守。

意思说只有自制,才没有反对,如果想制人,只有通过自制才能实现。从而达到一屋扫而至天下的效果。

后人认为立法明刑,好像是以约束他人,惩罚他人为目的,实际是忘了自己首先应该受到制约和约束,这是一种本末倒置,不是圣人制定“礼”的本来用意。

因此我们祖先说:

贫而好乐。富而好礼。

卑而不屈。尊而自下。

乃平治之则。大同之风也!

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