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《易经》无妄卦:只有经过“无妄”之后 才有可能迎来“大畜”的局面

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-09分类:相术算卦浏览:2.27 K


天有不测风云,人有旦夕祸福,自然界万事万物都是发展变化的,人类也充斥着各种矛盾,稍不注意就有可能出现各种祸患。而如何避免这些灾祸的出现呢?《易经》无妄卦就给出了我们一些重要启示。

无妄卦是一个四德俱全的卦。

日常习惯里,无妄常和无妄之灾联系在一起,因此,我们可能以为无妄卦是一个不好的卦,可实际上,无妄卦,“元”、“亨”、“利”、“贞”四德俱全,就像一个人同时拥有财富、地位、美貌、健康四个特点一样,四德俱全对一个卦来说是一个极致也是很难得的情况。在《易经》64卦里,元亨利贞四德俱全的卦没有几个(乾卦是一个),而无妄卦恰是其中之一。

无妄卦, 上乾下震。乾为天,震为雷,是雷行天下的意思。 “ 生机自达之时, 雨泽大行之始”,此时,天下同利,万物同亨。, 所以叫做“无妄”。 ”无”,是一个动词,“无妄”是使“妄”无的意思。

“妄”,理之不可,数之不能,却期之望之,是一种不合乎气数和规律的妄念。就像秋冬之时,万物萧瑟,百兽藏身,而我们却期望春天的景象出现,这就是妄。

而无妄,就是指抛弃一切欲望和杂念,返回到原本的自然和纯粹,内外一致,名实相符,就像春天一来,万物同容,雨露滋润,萌芽自见,是一种自然而然的结果,不妄做为,而功德自成、品德自明。也就是说,无妄卦是没有欺骗、没有伪饰,不靠手段、不靠伎俩,只凭借真诚和纯粹,是无为而为、无妄而妄的结果。

”天不自大, 物与俱生。 地不自厚,人与同载。” 天道无为、人道无妄,这两者的道理是一致的。不期会自至,不望而自来。无为而无不为,无妄才能成大用。

看似无心 实是因果

日常生活里,我们说到无妄之灾的时候,常有一些委屈、冤枉的意味在其中,就像瓜田纳履,李下整冠,似有一种含混朦胧的感觉。《易经》无妄卦里也讲了一个类似的小故事。

话说有一天,一个外地人牵牛从一个小镇经过,因偶有不便,要离开一下,于是,顺手将牛系到了一棵树上。可当这个外地人忙完转回来后,却发现,牛不见了。

于是,这个外地人很自然的认为,一定是小镇上的某个人把他的牛牵走了。

而实际情况却是,当时,恰有另一个外地人从此经过,见有牛系在树上,不但没人,更没人照管,于是趁机,顺手牵“牛”而已。

从实际情况来看,两个外地人,一个不是故意来诬陷这个小镇的,另一个也不是故意来行窃的。小镇的人更是没招谁没惹谁,却凭白里,无故引来质疑,貌似更加委屈,但常言道:“瓜田李下。 以其地也”,天时、地利如此契合,让人产生联想实在是太自然不过的事了。

“君子防未然, 知者审几先”,如果小镇的人们,平日里就有很高的觉悟,对日常过往的外地人多一份提醒,多一份帮助,而不是事不关己高高挂起,那也许,后来的小镇躺枪、信誉被疑的情况就不会发生,所谓的无妄之灾也就不会出现。因此,和瓜田李下的情况一样,无妄之灾,因果也!

灾由天至 祸由人召

天下之灾。 恒与妄相来去。

妄苟无矣。 灾亦莫生。

无妄卦,本是以真诚行天下,不应有灾祸。但之所以常和灾祸相连,是因为生而为人,性虽静而情易动,随着人们涉世日久,浸渍日深,“美好眩于目,娱乐迷其心”,于是就产生了各种奢望和欲念,更有了爱恨好恶,于是,天真难保,节操难守。无妄变有妄,于是,也就有了吉凶祸福。

也就是我们常说的:灾由天至,祸由人召。

“高明者天道,止动者人事”。无妄的目的正是想去除这些欲望从而克制感情,从而达到一个中正平和的状态,“物呈于前,而情欲不生。数变于外,而性命不易”,于是,无妄,也就无福祸之害了。

因此,无妄之道在返己,不求远而自远,不求大而自大。

《大学》也讲:诚意正心,就是不要自欺。就是无妄的意思,有了无妄才会有在明明德,在止于至善的境界、、

“无妄”之后紧接着是“大畜”卦,就是在告诉我们:必须经历无妄之后才可能会有大畜,否则,贪心不足,欲壑难填,就难以迎来大畜的局面。

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