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《易经》:人人都想富,那什么是富?怎么才能富?请看大畜卦

作者:传道人风水易学发布时间:2022-11-08分类:相术算卦浏览:1.83 K


人生在世,必然要追求生计的安乐,事业的恢弘,而这一切都依赖物力的充盈、收藏的丰富。因此,积蓄就成为了人类必须要走的路。“有畜而后有生。 有畜而后有成。 有畜而后有一切”。 畜,不仅是必需还是必须。而大畜卦不仅可以给我们指导,更可以给我们方法。

大畜卦由艮卦和乾卦组成,艮上乾下

在《易经》中,艮代表山,乾代表天。大畜卦就是山在上、天在下。但山,下无空隙,所谓的天在山下,实际上是天在山中的意思。

天在山中,以山为门、以艮为户。山,更將天之气藏于山中,而代天行生化万物的功能。因此,山之育即天之育, 山之畜即天之畜。“天不自育,而假山以致其功,山不自长,却藏之最众、伏之最密”

因此:山天之合,大畜也!

小畜畜财,大畜畜德

《易经》序卦传曰: 有无妄然后可畜。 故受之以大畜。

大畜卦卦辞也说:利贞,不家食吉,利涉大川。

就是说大畜的前提条件是无妄。只有做到无妄才有可能达到大畜。有贞才能有利,有贞才能大畜。所以,大畜以“利贞”为立足之本,也正因此,才能推至“元亨”的局面。

从卦象来看,大畜卦为四阳二阴,而《易经》里用阴爻来比喻物质,因而相较于小畜卦只有一个阴爻来说,大畜卦的两个阴爻代表了更富足的局面,也因此被称之为“大畜”。

从表面看,确实大畜有了丰厚的物质积累,但大畜卦的真正含义却不是积累财富,而是提高品德。

君子志其大。故重德。

小人志其細。故重物。

德非物不存。物非德不生。二者本末之事。

虽然我们现在不能简单的以小人君子来划分储蓄的目的,但无数的大家智者都告诉我们:小富在人,大富在天。财富的积累不是单纯靠我们自己的努力就能实现,但是品德可以。而同时,随着品德的提高,人品也会得到更过的认可,近怀远至,获取财富也就多了更多的机会。因而,德为物本,有德才可能会有物, 有本才可能有末。

从另一个角度来说,我们在小畜卦也曾提到,“畜”有”积蓄”的意思,同时也含有”毒”的含义。”相宜为畜,不宜为毒”。换句话说,如果不注意品德的培养,而一味的沉溺于对物质的追求,不仅没有好处,反而会被其所累。这也就是小畜卦在《归藏易》中也被叫做“毐卦”的道理。“毐”和“毒”毫厘之间!而大畜相较小畜,物藏更多,如果德不配物,那毒害將会更强、更烈!因此:

小人畜物。 君子畜德。 君子非去物。 乃由物以成其德。

《大学》讲:大学之道在格物致知,诚意正心,而致于明德,也是指这个道理。

时 到 畜 成

我们在小畜卦和大畜卦中常提到,其中的阴爻代表物质,而阴爻的多少代表物质的多少。但《易经》64卦中有阴爻的卦很多,有的卦甚至还有很多个阴爻,而为什么唯独只把这两个卦叫做小畜卦、大畜卦呢?

《易经证释》曰:以二卦恰当畜之时, 有能畜之势也。

就是说,这两个卦正是因为处于了合适的时间,因而才有了积蓄的可能。正所谓:时到畜成!

孟子也云:“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。”

可见,时,是何等的重要!

小畜,在师卦、比卦之后,大畜,在剥卦、复卦之后,都是阳极阴盛之际,阴极受阳, 阳能畜阴。而大畜卦更是在无妄卦的基础上,“深挖地,广积粮”, 积渐藏深, 保固培勤, 所以才会有大畜局面的出现。

归根结底:畜者,时也!

有识之士之所以会有卓人之处,正在于他们能够先于常人洞察时序的顺逆,“审天时、尚天行”,行当所行,止所当止,“时以致畜,顺时而畜”,从而达到“天人同功,性情并至”的境界。

由此可见:天时虽宜, 也依赖人力的顺应。 也就是我们常说的天时不如地利,地利不如人和。三者皆具,大功成矣!

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