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天文历法说《周易》之64:太一和天帝的真相,从黄帝内经说起

作者:传道人风水易学发布时间:2022-10-24分类:周易起名浏览:1.36 K


  《周易参同契》说过,《周易》和黄老之学有着相同的主旨。

  我们也说过,《周易》的作者是一个战国时期的人,他确实熟读老子,对于黄老之学知之甚详。

  有关这一点,《黄帝内经》中就有着确凿的证据。

  一、太一

  《黄帝内经.灵枢》中,有这样一篇文字,被命名为“九宫八风篇”。

  内容是这样子的:

  太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,曰冬至矣。

  太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫,数所在日,从一处至九日,复返于一。常如是无已,终而复始——《黄帝内经.灵枢.九宫八风篇》

  


  九宫八风

  


  九宫八风

  


  九宫八风与洛书

  《九宫八风篇》的这段话中,反复提到了“太一”。

  在黄老之学中,“太一”是一个非常重要的概念。

  《庄子》就说过,老子之道是“主之以太一”。

  在郭店楚墓出土的《老子》,便是和《太一生水》抄在同一篇里。

  我们还说过,《太一生水》中的文字,实际上讲述的是一种四分历法。《黄帝内经》中的这一段文字,同样也是。

  所以, 黄老之学中的“太一”,毫无疑问与历法有关。

  二、太一与冬至

  历法首重冬至,所以《黄帝内经》中说“太一日游,以冬至之日居叶蛰之宫”,突出强调了太一与冬至的关系。

  在西汉汉阴侯墓中出土的太一(乙)九宫占盘上,我们可以看到,占盘正面刻着与《九宫八风篇》完全相同的内容,背面则刻着四组冬至的数据。

  


  西汉太一九宫式盘

  占盘南方的刻文是:“第一,子夜半冬至,右行。”意思是第一年的冬至时刻是在午夜零点冬至。

  西方的刻文是:“第二,冬至平旦。”意思是第二年冬至的时辰为平旦。

  北方的刻文是:“第三,七年辛酉日中冬至。”意思是汉文帝七年(公元前173年)。冬至的时辰为辛酉日的正午。

  东方的刻文是:“第四,冬至日入。”意思是第四年冬至的时辰为日入时分。

  这四条数据,确凿无疑地表明当时是用四分历来计算冬至时刻的。

  而我们说过,四分历,同样也是《周易》作者所使用的历法,也是《史记.历术甲子篇》中记载的历法。

  这种历法实际行用于战国初年,并以甲寅年为元年,因此又可以称为“甲寅元”历法。(所以,《周易》的作者,毫无疑问是一个战国时期的人,详见本号系列文章证据。)

  三、太一与帝

  “太一”,就是《周易》中的“帝”。

  北斗七星,则是太一的帝车。

  《天官书》曰:斗为帝车

  《易·乾凿度》郑玄注云:

  “太一者,北辰之神名也。居其所曰太帝,行于八卦日辰之间,曰天一,或曰太一。出入所游息于紫宫之内外,其星因以为名焉。故《星经》曰:‘天一,太一,主气之神。'行,犹待也。四正四维以八卦神所居,故亦名之曰宫。天一下行,犹天子出巡狩省方岳之事,每卒则复。太一下行八卦之宫。每四乃还于中央。中央者北辰之所居,故因请之九宫。”

  太一天帝居于紫宫之中,乘坐北斗之车巡狩四方。

  《淮南子》就说:“紫宫者,太一之居也……紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。”

  《淮南子》的这段记载,同样也是四分历。

  决定这四分历中冬至时刻的“太一”,就是以北斗为车,“执斗而左旋”的“帝”。

  巧的是,《周易》的《益》卦中,也出现了一个“帝”字。

  王用享于帝,吉。——《益》卦六二

  更巧的是,《益》卦的六二爻,实际上就是《益》之《中孚》。

  《中孚》,正是卦气中对应冬至的一卦!按照《九宫八风篇》的说法,在冬至这一天,正是太一这位“帝”居于正北方坎宫(叶蛰之宫)的时间!

  


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